{"id":652,"date":"2023-11-09T12:51:40","date_gmt":"2023-11-09T15:51:40","guid":{"rendered":"https:\/\/feminismo.org.br\/ULFA\/2023\/11\/09\/nos-matamos-o-cao-tinhoso-uma-historia-sobre-a-injustica-social\/"},"modified":"2023-11-09T12:51:40","modified_gmt":"2023-11-09T15:51:40","slug":"nos-matamos-o-cao-tinhoso-uma-historia-sobre-a-injustica-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/feminismo.org.br\/ULFA\/?p=652","title":{"rendered":"N\u00f3s Matamos o C\u00e3o Tinhoso! \u2013 Uma hist\u00f3ria sobre a injusti\u00e7a social"},"content":{"rendered":"

O escritor mo\u00e7ambicano Lu\u00eds Bernardo Honwana re\u00fane no livro contos que abordam as opress\u00f5es e os preconceitos da coloniza\u00e7\u00e3o portuguesa<\/p>\n

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“N\u00f3s Matamos o C\u00e3o Tinhoso!” \u00e9 uma das obras que integram a lista de livros para o vestibular da Fuvest – Fotomontagem de Jornal da USP<\/b> com imagens de Reprodu\u00e7\u00e3o\/MrMockup e Divulga\u00e7\u00e3o\/Editora Kapulana<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u201cO C\u00e3o Tinhoso tinha uns olhos azuis que n\u00e3o tinham brilho nenhum mas eram enormes e estavam sempre cheios de l\u00e1grimas, que lhe escorriam pelo focinho. Metiam medo aqueles olhos, assim t\u00e3o grandes, a olhar como uma pessoa a pedir qualquer coisa sem querer dizer.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Este par\u00e1grafo abre o primeiro conto do livro N\u00f3s Matamos o C\u00e3o Tinhoso!<\/i> , do escritor mo\u00e7ambicano Lu\u00eds Bernardo Honwana. E j\u00e1 desperta a aten\u00e7\u00e3o do leitor. Com linguagem fluente e uma narrativa que traz aspectos da cultura mo\u00e7ambicana, a hist\u00f3ria surpreende. E os estudantes que se preparam para o vestibular da Fuvest (Funda\u00e7\u00e3o Universit\u00e1ria para o Vestibular), que seleciona os candidatos aos cursos da USP, v\u00e3o se identificar com os questionamentos dos alunos da escola onde o C\u00e3o Tinhoso aparecia, com seu corpo magro e cheio de feridas com moscas ao redor. O desafio \u00e9 perceber a met\u00e1fora dos olhos azuis e das l\u00e1grimas que lhe escorriam pelo focinho.<\/p>\n

A professora Rita Chaves, que leciona Literaturas Africanas de L\u00edngua Portuguesa na Faculdade de Filosofia, Letras e Ci\u00eancias Humanas (FFLCH) da USP, comenta a import\u00e2ncia de N\u00f3s Matamos o C\u00e3o Tinhoso!<\/i>: \u201cA leitura desses contos \u00e9 muito importante por v\u00e1rios aspectos. Essa sele\u00e7\u00e3o nos traz a realidade de um sistema colonial que se prolongou para muito al\u00e9m do que seria razo\u00e1vel. O livro foi publicado no come\u00e7o da d\u00e9cada de 1960 por um escritor ent\u00e3o muito jovem, que logo deixou transparecer uma not\u00e1vel maturidade, inclusive no plano est\u00e9tico\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

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Lu\u00eds Bernardo Honwana nasceu em 1942, em Mo\u00e7ambique – Foto: Jos\u00e9 Luis Caba\u00e7o<\/figcaption><\/figure>\n

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A edi\u00e7\u00e3o mo\u00e7ambicana, original do livro, foi lan\u00e7ada em 1964. \u201cLu\u00eds Bernardo Honwana, com pouco mais de 20 anos na \u00e9poca, consegue delinear uma sociedade cruel, dominada pelo c\u00f3digo do racismo e da injusti\u00e7a social\u201d, conta a professora. \u201cNa elabora\u00e7\u00e3o dos enredos, a inviabilidade da vida ali se mostra pela chave do preconceito de v\u00e1rias ordens intervindo fortemente no funcionamento da sociedade. Comportamentos racistas e machistas s\u00e3o os mais evidentes.  Mas podemos observar sempre o peso do poder esterilizando as rela\u00e7\u00f5es, determinando a covardia de procedimentos hier\u00e1rquicos, inclusive no espa\u00e7o muitas vezes visto como ing\u00eanuo, como \u00e9 o universo da inf\u00e2ncia. Em todos os contos que integram N\u00f3s Matamos o C\u00e3o Tinhoso,<\/i> podemos ler que, sob o dom\u00ednio colonial, n\u00e3o h\u00e1 lugar para a inoc\u00eancia.\u201d<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Sobre a linguagem, Rita Chaves destaca que, al\u00e9m do desenho preciso de uma situa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica representada em cada uma dessas narrativas, \u00e9 necess\u00e1rio considerar a qualidade da escrita de Honwana. \u201cEle traz uma sele\u00e7\u00e3o de textos muito bem realizados do ponto de vista est\u00e9tico, em que percebemos o dom\u00ednio dos elementos estruturais da narrativa. Na cria\u00e7\u00e3o das personagens, na montagem dos enredos, na representa\u00e7\u00e3o do tempo e do espa\u00e7o e na institui\u00e7\u00e3o do foco narrativo, o autor exercita a sua capacidade de cria\u00e7\u00e3o, oferecendo ao leitor o que se espera de um conto.\u201d<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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A ideia de buscar uma abordagem integral do cotidiano dos colonizados tamb\u00e9m se manifesta na cobertura do ciclo da vida humana.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Enquanto o menino Ginho vai narrando, o leitor acompanha o andar lento do C\u00e3o Tinhoso. E aprende palavras ou express\u00f5es utilizadas no cotidiano de Mo\u00e7ambique, que fluem no texto:<\/p>\n

\u201cA Senhora Professora deu um grito para o C\u00e3o Tinhoso ouvir bem: Suca daqui! O C\u00e3o Tinhoso voltou-lhe as costas e desapareceu pelo port\u00e3o afora, sem dizer nada, com o seu andar de carro\u00e7a velha e com a cabe\u00e7a a fazer balan\u00e7o como os bois.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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No rodap\u00e9 das p\u00e1ginas h\u00e1 a tradu\u00e7\u00e3o: \u201csuca\u201d \u00e9 uma express\u00e3o utilizada para expulsar algu\u00e9m ou para exprimir reprova\u00e7\u00e3o ou rejei\u00e7\u00e3o. Tem tamb\u00e9m \u201clabrego\u201d, que \u00e9 uma designa\u00e7\u00e3o depreciativa para apontar pessoa sem educa\u00e7\u00e3o. Todas as diversas e interessantes express\u00f5es mo\u00e7ambicanas foram devidamente traduzidas para a compreens\u00e3o e curiosidade do leitor. <\/p>\n

No Brasil, a Editora Kapulana acolhe e divulga o trabalho de Lu\u00eds Bernardo Honwana, j\u00e1 traduzido na Inglaterra, Alemanha, Su\u00e9cia, Senegal, Fran\u00e7a e Espanha, entre outros pa\u00edses.<\/p>\n

\u201cO conto que d\u00e1 t\u00edtulo ao livro n\u00e3o se distancia dos outros, revelando o mesmo tipo de compromisso que notamos no conjunto da obra: os fortes v\u00ednculos entre a den\u00fancia social, inadi\u00e1vel, e a certeza de que o trabalho liter\u00e1rio \u00e9 fundamental para que o texto ultrapasse as fronteiras de um programa pol\u00edtico\u201d, analisa Rita Chaves. <\/p>\n

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Rita Chaves, professora de Literaturas Africanas da USP – Foto: Jos\u00e9 Luis Caba\u00e7o<\/figcaption><\/figure>\n

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O conto N\u00f3s Matamos o C\u00e3o Tinhoso!<\/strong> traz o questionamento do narrador Ginho e tamb\u00e9m da aluna Isaura, \u201cque n\u00e3o brincava com as outras meninas\u201d. Eram os \u00fanicos da escola a darem aten\u00e7\u00e3o para o c\u00e3o. A hist\u00f3ria tem 39 p\u00e1ginas. E vai crescendo entre a viol\u00eancia e a opress\u00e3o, quando os garotos recebem a incumb\u00eancia de matar o C\u00e3o Tinhoso.  <\/p>\n

Os outros contos s\u00e3o mais curtos, mas igualmente fortes, sens\u00edveis e cr\u00edticos. Nesta nova edi\u00e7\u00e3o do livro, al\u00e9m das outras sete hist\u00f3rias, foi inclu\u00edda Rosita, At\u00e9 Morrer<\/i>, de 1971, publicada inicialmente numa antologia de contos mo\u00e7ambicanos, em 2001, pelo escritor e professor Nelson Sa\u00fate, denominada As M\u00e3os dos Pretos<\/i>, t\u00edtulo de outro conto de Honwana. \u201cEm v\u00e1rios contos, como em N\u00f3s Matamos o C\u00e3o Tinhoso!<\/i>, o autor aposta na energia de um ponto de vista identificado com o olhar infantil, explorando o potencial do discurso da crian\u00e7a, ali encarada principalmente como um personagem marcado pela exclus\u00e3o. E \u00e9 importante notar como cada narrativa percorre os diferentes espa\u00e7os e explora as diversas rela\u00e7\u00f5es que comp\u00f5em o mundo no contexto colonial\u201d, esclarece Rita. \u201cEm N\u00f3s Matamos o C\u00e3o Tinhoso!<\/i>, temos a escola como um espa\u00e7o em que a desigualdade se configura e reflete a penetra\u00e7\u00e3o do sistema colonial em todos os n\u00edveis. O segundo conto, Invent\u00e1rio de Im\u00f3veis e Jacentes<\/i>, traz o universo familiar que permite acompanhar, pela descri\u00e7\u00e3o da casa, a precariedade material que definia o ambiente dos colonizados. Em Dina,<\/i> \u00e9 o mundo do trabalho que \u00e9 abordado e esse espa\u00e7o surge especialmente tocado pela vulnerabilidade da mulher.\u201d<\/p>\n

A professora Rita Chaves assinala: \u201cA ideia de buscar uma abordagem integral do cotidiano dos colonizados tamb\u00e9m se manifesta na cobertura do ciclo da vida humana. Se a inf\u00e2ncia \u00e9 focalizada em quatro contos \u2013 N\u00f3s Matamos o C\u00e3o Tinhoso! Invent\u00e1rio de Im\u00f3veis e Jacentes Pap\u00e1 Cobra e Eu As M\u00e3os dos Pretos -, em   temos a juventude e em A Velhota<\/i>, a maturidade. Ou seja, um desejo de contemplar todas as fases, sugerindo a impossibilidade de escapar da opress\u00e3o. Os contos ilustram muito bem o que alguns estudiosos, como Frantz Fanon, denunciam: \u2018o colonialismo penetra em todas as inst\u00e2ncias da vida\u2019\u201d.<\/span><\/p>\n

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Crian\u00e7as brincando nas ruas de Mafalala, bairro mo\u00e7ambicano que remete ao cen\u00e1rio de “N\u00f3s Matamos o C\u00e3o Tinhoso!” – Foto: Bertrand Lacote\/Wikimedia Commons\/CC BY-SA 4.0<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u201cEm s\u00e3 consci\u00eancia, ningu\u00e9m pode negar a relev\u00e2ncia das culturas africanas na nossa forma\u00e7\u00e3o cultural.”<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Para a professora Rita Chaves, a iniciativa da Fuvest de incluir o livro na lista de leitura recomendada \u00e9 uma resposta acertada ao reconhecimento que as literaturas africanas v\u00eam conquistando. \u201cEm s\u00e3 consci\u00eancia, ningu\u00e9m pode negar a relev\u00e2ncia das culturas africanas na nossa forma\u00e7\u00e3o cultural, mas ainda insistimos em reduzir a for\u00e7a e a qualidade da participa\u00e7\u00e3o dos povos escravizados na constru\u00e7\u00e3o do Brasil, assim como tendemos a ignorar a import\u00e2ncia de enxergar a \u00c1frica e os africanos no presente.\u201d<\/p>\n

Segundo a professora,  a partir da d\u00e9cada de 1970 muitos autores africanos v\u00eam sendo descobertos pelos estudiosos brasileiros e as pesquisas na \u00e1rea levaram a um movimento bastante positivo em dire\u00e7\u00e3o aos leitores. \u201cInicialmente conhecer a obra desses escritores dependia de iniciativas pessoais, uma vez que os livros n\u00e3o estavam dispon\u00edveis. Como n\u00e3o tinham exist\u00eancia formal, n\u00f3s precis\u00e1vamos usar o terr\u00edvel recurso das c\u00f3pias para que os alunos pudessem ler os escritores africanos.\u201d<\/p>\n

A professora alerta para a circula\u00e7\u00e3o ilegal, sonegando direitos autorais, para que essa literatura se tornasse conhecida.  \u201cDe forma paradoxal, foi preciso cometer essa contraven\u00e7\u00e3o para que os escritores ganhassem visibilidade. Depois da vit\u00f3ria que foi a Lei 10.639 e, mais tarde, a 11.645, assinadas pelo presidente Lula em 2003 e 2008, o mercado editorial vem acordando para esse nicho. \u00c9 um despertar tardio, mas que nos traz \u00e2nimo.\u201d<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Ginho, o menino sofrido de N\u00f3s matamos o C\u00e3o Tinhoso!<\/i>, pode ser encontrado em muitas das nossas ruas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Rita faz uma an\u00e1lise da realidade social que o livro sugere. \u201cPara al\u00e9m dos efeitos materiais, o grau de desigualdade que vigora, e vem crescendo, deve ser observado tamb\u00e9m como um terr\u00edvel problema \u00e9tico. O absurdo dessa disparidade que nos amea\u00e7a impede que se possa falar no fim do colonialismo, embora os pa\u00edses africanos, por exemplo, tenham ficado independentes no decorrer do s\u00e9culo 20. Efetivamente, n\u00f3s n\u00e3o conseguimos vencer as suas consequ\u00eancias. As sombras do sistema colonial est\u00e3o espalhadas pelo planeta. Elas se projetam nas estat\u00edsticas da fome e dos desastres humanit\u00e1rios, na superpopula\u00e7\u00e3o das pris\u00f5es em pa\u00edses subdesenvolvidos e nos naufr\u00e1gios com barcos de refugiados noticiados todas as semanas.\u201d<\/p>\n

Rita assevera: \u201cUm livro como esse, de um autor de Mo\u00e7ambique, um dos pa\u00edses mais pobres do mundo, nos traz uma realidade que, embora pare\u00e7a distante, convive conosco, com muitos pontos de semelhan\u00e7a com qualquer cidade brasileira. Ginho, o menino sofrido de N\u00f3s Matamos o C\u00e3o Tinhoso!<\/i>, pode ser encontrado em muitas das nossas ruas\u201d.<\/p>\n

N\u00f3s Matamos o C\u00e3o Tinhoso!, de Lu\u00eds Bernardo Honwana, Kapulana Editora,  148 p\u00e1ginas, R$ 44,90<\/em>
<\/b><\/p>\n

*Estagi\u00e1ria sob supervis\u00e3o de Mois\u00e9s Dorado<\/em><\/p>\n

fonte: https:\/\/jornal.usp.br\/cultura\/nos-matamos-o-cao-tinhoso-uma-historia-sobre-a-injustica-social\/<\/a><\/p>\n

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